¿QUÉ ES UN LUTERANO?
 

Los luteranos suscriben la autoridad de las Escrituras, las Confesiones Luteranas y los tres Credos Ecuménicos (Credo de los Apóstoles, Credo de Nicea y el Credo de Atanasia). Estos escritos y credos confesionales se registran en el volumen, El Libro de la Concordia, cuyo propósito era y sigue siendo buscar "armonía" ("Concordia") entre los que se llaman a sí mismos "luteranos".

Según las Confesiones, los luteranos creen, enseñan y confiesan que la Biblia es la Palabra de Dios y que es la "única regla y norma de toda doctrina". Junto con esta comprensión de la Escritura, es únicamente luterano creer, enseñar y confesar que toda la Escritura está dividida en Ley o Evangelio. Junto con las Escrituras, los luteranos suscriben las Confesiones como normativas para la fe y la vida porque son una interpretación de la Palabra de Dios. Y esta confesión es hecha tanto por personas como por pastores que se llaman a sí mismos "luteranos".

Los luteranos generales son libres de ver la Concordia desde la perspectiva de la "quia" o la "quatenus". Aquellos que se aferran a la perspectiva de la "quia" creen que el Libro de la Concordia es una exposición fiel de la Escritura. Aquellos que se aferran a la perspectiva de "quatenus" se suscriben al Libro de la Concordia en la medida en que el Libro de la Concordia es fiel a las Escrituras.

Los luteranos son "evangélicos" que significan lo que los luteranos creen, enseñan y confiesan como parte de su testimonio público del mundo por el bien del Evangelio de nuestra salvación por gracia a través de la fe en Jesucristo. Ese testigo envía luteranos al mundo mientras responden al dictado bíblico para "Ir y hacer discípulos de todas las naciones" (Mateo 28:18-20).

​

 

La Sagradas Escrituras

Creemos que la Biblia es la revelación escrita de Dios al hombre, y por lo tanto, los 66 libros de la Biblia que nos dio el Espíritu Santo constituyen la Palabra de Dios plenaria (inspirada por igual en todas las partes) (1 Cor 2: 7-14; 2 Ped. 1: 20-21).

Creemos que la Palabra de Dios es una revelación proposicional objetiva (1 Tes. 2:13; 1 Cor. 2:13), inspirada verbalmente en cada palabra (2 Tim. 3:16), absolutamente infalible en los documentos originales, infalible y de Dios. -respiré.

Creemos que la Biblia constituye la única regla infalible de fe y práctica (Mateo 5:18; 24:35; Juan 10:35; 16: 12-13; 17:17; 1 Cor 2:13; 2 Tim 3: 15- 17; Hebreos 4:12; 2 Pedro 1: 20-21). Creemos que Dios habló en Su Palabra escrita mediante un proceso de autoría dual. El Espíritu Santo supervisó tanto a los autores humanos que, a través de sus personalidades individuales y diferentes estilos de escritura, compusieron y registraron la Palabra de Dios al hombre (2 Pedro 1: 20-21) sin error en todo o en parte (Mateo 5: 18; 2 Timoteo 3:16).

​

Sobre Lutero y el antisemitismo

CONSIDERANDO que el antisemitismo y otras formas de racismo son un problema continuo en nuestro mundo; y
CONSIDERANDO que algunos de los comentarios intemperantes de Lutero sobre los judíos a menudo se citan en este sentido; y
CONSIDERANDO que, se supone ampliamente, pero falsamente, que los escritos y opiniones personales de Lutero tienen algún estatus oficial entre nosotros (por lo tanto, a veces implica la responsabilidad del luteranismo contemporáneo por esas declaraciones, si no la complicidad en ellas); pero también
POR CUANTO, es evidente en la Escritura que el Evangelio debe ser proclamado a todas las personas, es decir, también a los judíos, no más ni menos que a los demás (Mateo 28:18-20); y
POR TANTO, este mandato bíblico a veces se confunde con el antisemitismo; por lo tanto
Resuelto, que condenamos toda discriminación contra otros por motivos de raza o religión o cualquier coerción por eso y nos comprometemos a trabajar y testificar contra tales pecados; y sea más
Resuelto, que reafirmamos que las bases de nuestra doctrina y práctica son las Escrituras y las Confesiones Luteranas y no Lutero, como tales; y sea más allá
Resuelto, que mientras que, por un lado, estamos profundamente en deuda con Lutero por su redescubrimiento y enunciación del Evangelio, por otro lado, nos deploramos y nos desvinculamos de las declaraciones negativas de Lutero sobre el pueblo judío, y, de la misma manera, deploramos el uso hoy de tales sentimientos por parte de Lutero para incitar el sentimiento anti-cristiano y/o anti-luterano; y ser más
Resuelto, que en nuestra enseñanza y predicación nos cuidamos de no confundir la religión del Antiguo Testamento (a menudo etiquetado como "Yahwismo") con el judaísmo posterior, ni hablar engañosamente de "judíos" en el Antiguo Testamento ("Israelitas" o "hebreos" siendo términos mucho más precisos), para que no oscurezcamos la afirmación básica del Nuevo Testamento y del Evangelio de estar en continuidad sustancial con el Antiguo Testamento y que el cumplimiento de las antiguas promesas
Resuelto, que evitemos el escollo recurrente de la recriminación (como lo ilustran los comentarios de Lutero y muchos de los primeros padres de la iglesia) contra aquellos que no responden positivamente a nuestros esfuerzos evangelísticos; y ya sea finalmente
Resuelto, que, en esa luz, adoptemos personal e individualmente la actitud final de Lutero hacia el pueblo judío, como se evidencia en su último sermón: "Queremos tratarlos con amor cristiano y orar por ellos, para que se conviertan y reciban al Señor" (Weimar edición, Vol. 51, p. 195).